Vestibular
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Abril despedaçado
Cine Sociologia
Confira o filme Abril despedaçado
Resenha do Filme Abril Despedaçado
Talita Aquino
Estudante do curso de Jornalismo
Departamento de Artes e Humanidades - UFV
Estudante do curso de Jornalismo
Departamento de Artes e Humanidades - UFV
O filme Abril Despedaçado, do diretor Walter Salles, é ambientado no sertão brasileiro no início do século XX, mais especificamente em 1910. Em um período de República Velha, o lugar parece ter leis próprias, vivenciando experiências diversificadas do resto do país.
A lógica do filme é baseada na briga entre duas famílias. O fraternalismo, a vingança, e as demais características fundamentam-se no cenário altamente patriarcal, precário, de dissolução das próprias identidades em função das tradições e costumes, principalmente familiares.
O longa começa contando a história de Tonho e Pacu, as personagens principais da trama, uma história de certa blusa a ovento. A partir daí, abre-se caminho para enredar no fato central: a briga entre as duas famílias. Uma realidade relativamente comum nas zonas rurais do Brasil, presente até os dias de hoje. Nesse caso específico é uma luta pela terra, pela fazenda que já tinha sido de uma família e agora era de outra, e assim sucessivamente ao longo das gerações, sendo definidas as terras mediante a morte de cada individuo da família rival.
É possível perceber a estrutura familiar, organizada auto-suficientemente, a base de uma estrutura que não é gerada pela sociedade apenas, mas sim, irá criá-la seguindo seus parâmetros. No caso da formação da sociedade brasileira, a supremacia desse laço de sangue será intimamente relacionada à inexistência ou existência precária de um poder estatal, independente da família, com autoridade e força suficientes para administrar a justiça ? situação agravada por nossa vasta extensão territorial. Nessas condições, uma mera ofensa pessoal, um mal-entendido, até para não falar dos casos mais graves de disputas de terra, ou ainda o envolvimento com questões políticas, podem funcionar como estopins que desencadeariam nos clãs envolvidos verdadeira guerra privada.
A lógica do filme é baseada na briga entre duas famílias. O fraternalismo, a vingança, e as demais características fundamentam-se no cenário altamente patriarcal, precário, de dissolução das próprias identidades em função das tradições e costumes, principalmente familiares.
O longa começa contando a história de Tonho e Pacu, as personagens principais da trama, uma história de certa blusa a ovento. A partir daí, abre-se caminho para enredar no fato central: a briga entre as duas famílias. Uma realidade relativamente comum nas zonas rurais do Brasil, presente até os dias de hoje. Nesse caso específico é uma luta pela terra, pela fazenda que já tinha sido de uma família e agora era de outra, e assim sucessivamente ao longo das gerações, sendo definidas as terras mediante a morte de cada individuo da família rival.
É possível perceber a estrutura familiar, organizada auto-suficientemente, a base de uma estrutura que não é gerada pela sociedade apenas, mas sim, irá criá-la seguindo seus parâmetros. No caso da formação da sociedade brasileira, a supremacia desse laço de sangue será intimamente relacionada à inexistência ou existência precária de um poder estatal, independente da família, com autoridade e força suficientes para administrar a justiça ? situação agravada por nossa vasta extensão territorial. Nessas condições, uma mera ofensa pessoal, um mal-entendido, até para não falar dos casos mais graves de disputas de terra, ou ainda o envolvimento com questões políticas, podem funcionar como estopins que desencadeariam nos clãs envolvidos verdadeira guerra privada.
Folder do filme Abril Despedaçado
Disponível em: http://www.interfilmes.com
Acessado em: 27/09/2008
Disponível em: http://www.interfilmes.com
Acessado em: 27/09/2008
O mundo das personagens é envolto em religiosidade, tradições, códigos de honra e trabalho árduo. O cotidiano dessas pessoas é regido por sua construção sociológica. Uma família que vive e trabalha isoladamente em zona rural, estabelecendo relações sociais exteriores sobretudo no momento em que os homens vão à cidade mais próxima para comercializar produto do trabalho e único meio de sustento deles: a rapadura.
?Na fazenda empobrecida dos Breves, o pai, a mãe e os dois filhos trabalham sem trégua. Destaca-se, na área externa da casa, uma bolandeira, equipamento rústico comum em zonas canavieiras do Brasil, no começo do século XX, cuja estrutura lembra as engrenagens de um relógio. O engenho, célula social remanescente do período colonial, é o foco para o qual convergem todas as forças produtivas e a esperança da família no trabalho; pois, a capacidade de auto-subsistir, que aqui aparece, sempre esteve na base da família patriarcal em todos os tempos e lugares nos quais se formou, e delas é que decorrem os laços todos ? morais, religiosos, jurídicos, políticos que, integrando fortemente os indivíduos ao orbe doméstico, fazem desse tipo de família uma estrutura política quase completa.
É nesse objeto também que se pode encontrar a metáfora da vida das personagens, um relógio que contabiliza o tempo que parece não passar, os bois que giram e jamais saem do lugar, capazes até de continuarem a andar sozinhos, sem que a máquina os movimente (como é ressaltado no filme).
Nessa organização caracterizada por monocultura, latifúndio, e, acrescente-se, escravidão (e um detalhe importante é um trecho do filme onde o Pai diz que antes eram os escravos que lidavam com o engenho, mas agora eram apenas eles ? a família) ? que os Breves vão defender como o último bem a honra: ?Não temos nada, somente a honra.?.
Além da cultura do açúcar, a citada região do nordeste propicia também a criação de gado bovino. O agreste, território limítrofe entre a zona da mata e o sertão, é, por excelência, zona de transição, o que parece conter referência à própria situação das
famílias envolvidas ? entre a morte e a vida, entre o céu e a terra (semióticamente observado ao longo do filme essa dicotomia). Ali vivem os Ferreiras da pecuária, perto dos Breves, em fazenda mais abastada. As cenas do filme mostram que a condição de vida dessa família é melhor do que a dos Breves: sua casa é maior, mais bem mobiliada, tem empregados, eles são mais bem vestidos, e a criação de gado tem infra-estrutura mais organizada. A câmera passeia por terras bem mais vastas. Existe franca superioridade dos Ferreiras em relação à condição de vida de seus inimigos, os Breves.
É importante perceber também, a figura da mulher nesse contexto. Na sociedade patriarcal, a caracterização maniqueísta da condição feminina é tão radical quanto parece ser violenta: ou é mulher direita, isto é, destinada à reprodução, ao cuidado dos filhos, da casa, e deve obediência ao marido, ou é mulher da vida, suspeita de ser meretriz, sem vínculos familiares e muito menos observadora de regras de conduta previamente estabelecidas. A narrativa do longa também estabelece este ponto de vista, porém não vai agregar juízos de valor sobre cada uma das mulheres. Encontramos a mãe devidamente constituída em seus afazeres domésticos, e, pelo lado oposto, Clara é a circense de vida nômade, junto com o seu padrinho-amante. A mãe, imbuída de toda a tradição da vingança, não olha pelas necessidades reais dos filhos vivos. Está submetida aos valores do marido, da família, da honra e da vida após a morte. Assim, quando o ?menino?, fascinado pelo livro que Clara lhe dera, insiste em ler e criar histórias baseando-se nas imagens que vê, ela dispara: ?? Tu não larga mais isso não, menino?
?Na fazenda empobrecida dos Breves, o pai, a mãe e os dois filhos trabalham sem trégua. Destaca-se, na área externa da casa, uma bolandeira, equipamento rústico comum em zonas canavieiras do Brasil, no começo do século XX, cuja estrutura lembra as engrenagens de um relógio. O engenho, célula social remanescente do período colonial, é o foco para o qual convergem todas as forças produtivas e a esperança da família no trabalho; pois, a capacidade de auto-subsistir, que aqui aparece, sempre esteve na base da família patriarcal em todos os tempos e lugares nos quais se formou, e delas é que decorrem os laços todos ? morais, religiosos, jurídicos, políticos que, integrando fortemente os indivíduos ao orbe doméstico, fazem desse tipo de família uma estrutura política quase completa.
É nesse objeto também que se pode encontrar a metáfora da vida das personagens, um relógio que contabiliza o tempo que parece não passar, os bois que giram e jamais saem do lugar, capazes até de continuarem a andar sozinhos, sem que a máquina os movimente (como é ressaltado no filme).
Nessa organização caracterizada por monocultura, latifúndio, e, acrescente-se, escravidão (e um detalhe importante é um trecho do filme onde o Pai diz que antes eram os escravos que lidavam com o engenho, mas agora eram apenas eles ? a família) ? que os Breves vão defender como o último bem a honra: ?Não temos nada, somente a honra.?.
Além da cultura do açúcar, a citada região do nordeste propicia também a criação de gado bovino. O agreste, território limítrofe entre a zona da mata e o sertão, é, por excelência, zona de transição, o que parece conter referência à própria situação das
famílias envolvidas ? entre a morte e a vida, entre o céu e a terra (semióticamente observado ao longo do filme essa dicotomia). Ali vivem os Ferreiras da pecuária, perto dos Breves, em fazenda mais abastada. As cenas do filme mostram que a condição de vida dessa família é melhor do que a dos Breves: sua casa é maior, mais bem mobiliada, tem empregados, eles são mais bem vestidos, e a criação de gado tem infra-estrutura mais organizada. A câmera passeia por terras bem mais vastas. Existe franca superioridade dos Ferreiras em relação à condição de vida de seus inimigos, os Breves.
É importante perceber também, a figura da mulher nesse contexto. Na sociedade patriarcal, a caracterização maniqueísta da condição feminina é tão radical quanto parece ser violenta: ou é mulher direita, isto é, destinada à reprodução, ao cuidado dos filhos, da casa, e deve obediência ao marido, ou é mulher da vida, suspeita de ser meretriz, sem vínculos familiares e muito menos observadora de regras de conduta previamente estabelecidas. A narrativa do longa também estabelece este ponto de vista, porém não vai agregar juízos de valor sobre cada uma das mulheres. Encontramos a mãe devidamente constituída em seus afazeres domésticos, e, pelo lado oposto, Clara é a circense de vida nômade, junto com o seu padrinho-amante. A mãe, imbuída de toda a tradição da vingança, não olha pelas necessidades reais dos filhos vivos. Está submetida aos valores do marido, da família, da honra e da vida após a morte. Assim, quando o ?menino?, fascinado pelo livro que Clara lhe dera, insiste em ler e criar histórias baseando-se nas imagens que vê, ela dispara: ?? Tu não larga mais isso não, menino?
Cena do filme Abril Despedaçado
Disponível em: http://www.interfilmes.com/filme_12499_Abril.Despedacado.
Acessado em: 27/09/2008
Disponível em: http://www.interfilmes.com/filme_12499_Abril.Despedacado.
Acessado em: 27/09/2008
Oxe! Não tá vendo que esse negócio aí faz mal pras vista??. Clara, por outro lado, é a figura feminina comprometida com a própria vida instintiva. Simpatiza com o ?menino? tão logo o vê, presenteia-o com um livro de histórias, e, em outro momento, quando a paixão por Tonho se apresenta, vai atrás dele, abandonando o antigo companheiro. É esse tipo de expressão feminina que poderá contribuir para areversão do quadro, já que a outra, a mãe, foi completamente engolida pelo sistema castrador vigente. Abril Despedaçado carrega uma construção sociológica evidente, tanto nas características concretas quando nas metáforas do discurso e na semiologia da organização dos fatos e cenas. É possível compreender um trecho da história do Brasil, incutida dentro da secura do nordeste, um país dentro de outro país. Uma organização social, familiar e psicológica diversificada da realidade do Brasil naquela época. Uma descoberta de valores ?comuns? que tomam outros rumos e outras interpretações quando relacionados à construção individual de cada cultura.
fonte: http://www.revistacontemporaneos.com.br/n3/pdf/resenhaabril.pdf
fonte: http://www.revistacontemporaneos.com.br/n3/pdf/resenhaabril.pdf
- Cine Sociologia
GerminalTrabalhadores despertos O título do livro e do filme nos confunde um pouco e, se não estivermos a par da temática da obra de Émile Zola, que deu origem ao filme de Claude Berri, podemos passar por esse filme na locadora sem percebê-lo...
- Análise Do Filme "o Enigma De Kaspar Hauser"
ATIVIDADE 03 (Objetivo: Realizar a análise do filme ?O enigma de Kaspar Hauser?)Assunto: Controle social ?O enigma de Kaspar Hauser? ? Herzog, Werner (Alemanha, 1974).Kaspar Hauser, desde a mais tenra idade, foi privado do convívio social. A...
- As Principais Correntes TeÓricas E As Possibilidades De AnÁlise CientÍfica Dos Problemas Sociais
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- A Abolição Da Escravidão No Brasil Resumo
O fim da escravatura no Brasil No ano de 1888 a escravidão foi abolida através da Lei Áurea, que foi assinada pela princesa Isabel no dia 13 de maio daquele ano. Essa medida beneficiou uma grande quantidade de escravos que ainda existia no país....